当我們前面进行鋪墊講完之後,我們來看這個能指的一個、幾個,我整理的幾個公理,應該不是叫公理,應該叫命題。第一個:能指是一種不可分割的唯物論,為什麼是唯物論呢?拉岡很清楚的說道,能指是一種唯物的科學,它並不是所謂的感性或理性的直觀,也不是一種意象,甚至不是我們所謂心理的原型,雖然我們在傾聽,或是在精神分析中,我們專注的是一種很唯物的一個素材,不會是去傾聽一些飄忽的情感、感覺或是說我們的一些想像的交流,或者說像是一些意象的練習之類,我們就直接專注在這個能指上面,而能指在多數的時候拉岡指的是詞語,少數,也有的時候指的是字母,當然說這個是遷涉到很多很深层次的、后面很多身心醫學的研究,尤其是現在比較火熱的,這個字母比較跟這個所謂一些生理症狀跟區體化相關的,這個比較接近實在一部分,我們在這裡就先不講。接著所以我們注意那個詞語,就是在這個裡面的音素、形素。那當然拉岡在分析--維拉斯奎茲的《宮娥》圖--一个繪畫的時候,他把那個繪畫也叫做能指。所以有時候這個能指似乎是很多符號的化成言語、語言的一種或是共通性的說法。那我們這邊提到不可分割性,我们就很會想到一个哲學的原初,就是德謨克利圖斯提出物質的最小的單位:原子,原子是不可分割的,那當然我們知道到後來原子可以再細分成:質子、中子、電子或者甚至夸克,把這個更細分,但是這個精神就是我們分割到最後一定有個不可分割的單位。亞理斯多得說過實體害怕真空,但是就量子力學來說,物質到一定的單位之下,它正面看去是物質,但可能旁視側觀來看的話,它卻是一片真空,所以我們說意符或是能指也是,它似乎是承載著一定的意義,但是我們旁視側看來說,它就又是一種義意的缺席。所以我們可以說它是一種缺席的意義或一種無意義跟些微意義、跨步意義的一種辯證,這邊法文是Absence de sens跟non-sens、peu de sens 、 par de sens 似乎它在自己之中有閃爍的意義的一點微光,但很容易又熄滅了,如果用比較細的來看。為什麼會這樣子呢?能指的義意是如何的建立起來?後續會慢慢的提到說它必須跟其它能指的結合或是撞擊之中閃耀出意義的光輝。