2026/07 當眼淚重新流動：後期拉岡派的身體、創傷與分析現場

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當代精神分析的發展，已逐漸超越早期將分析視為「解碼隱藏意義」或「挖掘童年真相」的取向。分析工作的重點不再只是追問創傷發生了什麼，或期待透過理解與洞識便能化解痛苦，而是更關注創傷如何持續活在當下的人際關係、身體經驗與情感互動之中。

因此，分析的焦點逐漸回到治療室裡的「此時此地」。分析師與個案不只是交換語言與意義，而是在關係之中共同經驗、承受並活現那些原本無法被思考或言說的情感現實。許多重要的分析時刻，不只是來自詮釋本身，更來自分析雙方如何透過身體感受、情緒共鳴與關係場域，共同接近真實界所留下的痕跡。

本課程將以拉岡後期思想為主軸，探討「太一（L’Un）」、「蕩力（Jouissance）」、「聖狀（Sinthome）」與「字母（Lettre）」等重要概念，思考那些無法被完全符號化的生命經驗，如何在身體、症狀與關係之中持續留下印記。同時也將結合近年精神分析的重要發展，包括義大利與南美場論對分析場域的理解、奧芙拉．埃舍爾（Ofra Eshel）所提出的「與個案同在（Withness）」與一體性經驗，以及托馬斯．奧格登（Thomas Ogden）的「分析第三方（Analytic Third）」理論。

透過這些不同傳統之間的對話，我們將看見精神分析如何從對過去的追溯，逐漸轉向對當下經驗的共同創造；從尋找隱藏意義，逐漸轉向理解情感如何在關係之中被承載、轉化與重新編織。課程也將透過臨床案例，呈現當代精神分析如何回應創傷、身體、情感與主體性的問題，並勾勒出後期拉岡派臨床工作最具開創性的發展方向。



課程大綱

日期時間課堂介紹
7/7

第一講 ｜當身體變成盔甲：從控制、麻木到「第二層皮膚」
 
精神分析經常發現，有些人的痛苦並不表現在情緒失控，而恰恰表現在過度穩定之中。
他們理性、克制、效率極高，習慣維持秩序與掌控，卻難以真正感受到自己的情緒與身體。對距離、聲音、眼神或人際互動中的細微變化異常敏感，彷彿必須時刻維持某種緊繃的防衛狀態，才能避免內在世界失去平衡。

本講將結合客體關係理論與拉岡後期的臨床觀點，探討創傷如何影響一個人對自身邊界與身體感的建立。從安齊厄（Didier Anzieu）提出的「皮膚自我（Skin Ego）」到塔斯汀（Frances Tustin）的「次級皮膚（Second Skin）」，我們將看見某些看似成熟、理性的特質，如何同時也是一種保護自身免於崩潰的心理裝置。

課程也將進一步探討症狀作為一種「封套」的功能。當內在經驗尚未形成足夠穩定的心理容器時，人往往需要透過控制、規則、儀式化行為、理性化思考，甚至某些身體症狀來維持自身的完整感。這些防衛不只是問題本身，也是在特定生命處境下維繫主體穩定的重要支撐。
 
透過臨床案例的討論，我們將看見一位長期以冰冷理性與高度控制維持自身穩定的個案，如何將分析室打造為近乎無菌的空間，對分析師的聲音、位置與距離保持高度警覺。在分析歷程中，分析師不急於拆解這層防衛，而是先成為一個足夠穩定的承載框架，讓那些原本只能透過控制與麻木維持平衡的感受，逐漸獲得被經驗與思考的可能。
 
本講也將藉此重新思考一個重要問題：當症狀看似限制了生命，它是否同時也在保護著某些尚未準備好被觸碰的部分？而分析工作，又如何陪伴一個人從僵固的防衛之中，逐步發展出更有彈性的存在方式？
 
7/14第二講 ｜靠近愛，為何反而讓人墜落？──情感眩暈與創傷黑洞

在臨床工作中，我們經常發現：真正令人恐懼的，未必是失去關係，而是關係變得太重要。
有些人在孤獨中能夠維持穩定，一旦靠近愛、親密或被理解的時刻，卻突然出現強烈焦慮、窒息感、失重感，甚至想要逃離。這種反應並非因為他們不渴望連結，而往往正是因為某些深層的渴望被觸動了。

本講將從拉岡後期關於「真實界（the Real）」與「蕩力（Jouissance）」的思考出發，探討創傷如何超越記憶與敘事的層次，成為影響整個情感世界運作的核心重力。當主體逐漸接近某些極為重要的情感經驗時，往往不只是喚起愛與依附，也可能同時喚起失去自我、被吞沒或徹底失落的深層恐懼。

我們也將結合精神分析學家 Danielle Quinodoz 所提出的「情感眩暈（Emotional Vertigo）」概念，理解主體如何在強烈渴望親近與極度害怕崩解之間來回擺盪。如同站在懸崖邊緣時產生的暈眩感，人有時害怕的並非跌落本身，而是被某種無法抗拒的吸引力拉向深處。這種矛盾而劇烈的心理運動，經常出現在愛情、依附關係與分析歷程的重要時刻。

透過臨床案例的討論，我們將看見一位長期情感凍結、無法流淚的個案，如何在談及一次短暫卻深刻的親密經驗時，突然出現強烈的墜落感與眩暈。分析工作在此並非急於消除症狀或給予解釋，而是陪伴個案逐漸靠近那些長期被封存的情感重力。當原本只能以逃避、防衛或麻木方式面對的創傷經驗，開始能夠被共同承受與思考時，主體也才有可能在黑洞般的情感引力之中，找到新的立足點。
7/28第三講｜分析室裡，為什麼是分析師先哭了？──分析第三方與情感共振
 
精神分析並不只是兩個人在對話。
在當代精神分析的發展中，愈來愈多分析師開始注意到：真正重要的治療經驗，往往不只發生在個案的敘述裡，也發生在分析師的身體感受、情緒波動，以及兩人共同創造出的關係場域之中。
 
本講將介紹托馬斯．奧格登（Thomas Ogden）提出的「分析第三方（Analytic Third）」概念。分析並非單純由分析師與個案兩個獨立主體所構成，而是在彼此互動的過程中，逐漸形成一個既不完全屬於個案、也不完全屬於分析師的第三空間。在這個空間裡，那些尚未被思考、尚未被言說的情感經驗，開始獲得被承載與轉化的可能。

我們也將結合奧芙拉．埃舍爾（Ofra Eshel）對「與個案同在（Withness）」的思考，以及 Baranger 與 Ferro 的場論觀點，探討分析師如何透過自身的情感與身體共鳴，接觸個案無法直接表達的內在經驗。某些突然出現的冰冷、窒息、沉重、悲傷或眼淚，未必只是分析師個人的情緒，而可能是分析場域中尚未被主體化的情感，以具身化的方式浮現出來。
 
透過臨床案例的討論，我們將看見一位長期處於情感凍結狀態、無法流淚的個案，如何在分析過程中，透過分析師對場域經驗的承受與回應，逐漸接觸自身被封存多年的悲傷。當那些原本無法被說出的痛苦，能夠先在另一個人的身體與情感中獲得容納時，情感的流動與轉化才真正開始發生。
8/4第四講｜字母的肉身銘刻與聖狀（Sinthome）的編織

症狀一定需要被消除嗎？
在拉岡後期的思考中，症狀不再只是等待解讀的隱藏訊息，而逐漸被理解為主體回應生命真實處境的一種獨特創造。分析工作的重點，也不再是追求症狀的消除，而是探索主體如何在無法被完全符號化的生命殘餘之中，發明出足以支撐自身存在的形式。

本講將從「字母（Lettre）」與「吾言／喃語（Lalangue）」的概念出發，探討語言如何不只是意義的結構，同時也是在身體留下痕跡的物質力量。某些情感凍結、身體症狀與反覆出現的生命困境，或許並非單純來自被壓抑的內容，而是原初享樂以某種方式沉積於肉身所留下的印記。

在此脈絡下，拉岡提出「聖狀（Sinthome）」的概念。聖狀不是需要被修正的缺陷，也不是分析完成後消失的殘餘，而是主體圍繞自身無法化約的真實核心所發明出來的一種獨特結構。透過這種編織，生命中的裂縫不再只是創傷的來源，也可能成為維繫主體穩定、創造與連結的支點。

透過臨床案例的討論，我們將看見分析工作如何從症狀的解讀，逐步走向聖狀的發明；並思考當某些生命經驗無法被完全理解與化解時，主體如何在與真實界共存的過程中，找到屬於自己的存在形式。
8/11第五講 ｜從創傷到聖狀——後期拉岡派臨床工作的整體視野

經過前四講的討論，我們已從不同角度探討創傷如何在身體、情感、關係與症狀之中持續留下痕跡，也看見當代精神分析如何逐漸超越單純的詮釋與洞識，轉向對關係場域、具身經驗與真實界的關注。

在本次課程的最後，我們將回到整體架構，重新整理後期拉岡派的重要臨床概念，包括太一（L’Un）、蕩力（Jouissance）、真實界（the Real）、分析第三方（Analytic Third）、場論（Field Theory）、以及聖狀（Sinthome）等核心思想，並思考這些理論之間如何彼此連結，共同構成一種理解創傷與主體性的臨床地圖。

從次級皮膚的防衛結構，到情感眩暈所揭露的創傷引力；從分析師與個案共同生成的分析場域，到聖狀作為主體回應生命殘缺的獨特發明，我們將看見這些看似不同的概念，實際上都在回應同一個問題：當人面對那些無法被完全理解、修復或消除的生命經驗時，如何仍然能夠繼續存在、連結與創造。

本講也將透過開放討論與案例回顧，回應學員在閱讀、臨床實務與理論理解上的提問，並進一步探討後期拉岡派與當代精神分析不同學派之間的對話可能。透過整體性的梳理，我們希望不只是理解幾個理論概念，而是逐步掌握一種觀看臨床的方式：如何在症狀背後看見身體，在身體之中看見創傷，在創傷之中看見關係，而最終在關係之中看見主體獨特的生命編織。

作為系列課程的總結，本講也將重新思考精神分析的一個核心命題：分析工作的目的，或許不在於消除生命中的裂縫，而是在於陪伴主體找到一種能夠承載這些裂縫、並以此繼續活出自身欲望的方式。

*以上僅供參考，課程大綱視實際教學進度與需求調整



參考資料


1. Freud, S. (1925). A Note upon the “Mystic Writing-Pad”. Standard Edition, 19.

2. Jacques Lacan (1972–1973). The Seminar of Jacques Lacan, Book XX: Encore, On Feminine Sexuality, The Limits of Love and Knowledge. New York: W. W. Norton & Company.

3. Didier Anzieu (1989). The Skin-Ego. New York: International Universities Press.

4. Frances Tustin (1990). The Protective Shell in Children and Adults. London: Karnac Books.

5. Jacques-Alain Miller (1987). Jacques Lacan: Presentation of the Notebooks of Lol V. Stein. In Lacanian Giorgio (Vol. 1).

6. Jacques Lacan (1992). The Seminar of Jacques Lacan, Book VII: The Ethics of Psychoanalysis (J.-A. Miller, Ed.; D. Porter, Trans.). New York: W. W. Norton & Company.

7. Jean-Michel Quinodoz (1993). The Taming of Solitude: Separation Anxiety in Psychoanalysis. London: Routledge. (Chapter 5: “Emotional Vertigo: Attraction to the Void”).

8. Jacques-Alain Miller (2001). L’un-tout-seul (The One-all-alone): The Lacanian Orientation. Paris: Department of Psychoanalysis, University of Paris VIII.

9. Ofra Eshel (2019). The Emergence of Analytic Oneness: Into the Heart of Psychoanalysis. London: Routledge.

10. Thomas H. Ogden (1994). “The Analytic Third: Working with Intersubjective Clinical Facts.” International Journal of Psychoanalysis, 75, 3–19.

11. Madeleine Baranger, & Willy Baranger (2008). “The Analytic Situation as a Dynamic Field.” International Journal of Psychoanalysis, 89(4), 795–826.

12. Jacques Lacan (2016). The Seminar of Jacques Lacan, Book XXIII: The Sinthome (J.-A. Miller, Ed.; A. R. Price, Trans.). Cambridge: Polity Press.

13. Antonino Ferro (2009). Avoiding Emotions, Living Emotions. London: Routledge.


講師介紹

    協會榮譽理事長 俞翔元 醫師

    俞翔元醫師

    台南心寬診所精神科醫師，從事拉岡派精神分析、督導和教學活動，現任台灣拉岡實踐與推廣協會榮譽理事長。研究方向涵蓋後創傷主體、漢語中的字符概念和身心症的錯綜交織。



    課程日期

    07/07、07/14、07/28、08/04、8/11

    課程時間

    星期二 19:30~21:00

    授課方式

    網路 ZOOM 平台

    *3個月內回放

    課程費用

    會員 $1000

    非會員 $3600

    *精神科專科醫師、諮商心理師繼續教育學分申請中

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